青楼女子与文化 那些诗情才学的青楼女子

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中国古代的高端风月场都有一个相当优雅的名字——青楼，这样的名字让人想象：浪漫、雪月、象棋、书画、优雅、爱情、温暖、偶遇、离别等，共同构成了中国传统社会独特的青楼现象和青楼文化。

　　一、青楼女性多才多艺

　　中国历史上有一些文学造诣很好的妓女。唐代的薛涛和鱼玄机是两个代表。他们的文学造诣从一个方面反映了唐代封建社会繁荣文化的发展。

　　唐代名妓薛涛，字洪度，原本是长安良家女，随父宦游，流落蜀中，遂入乐籍。她的口才和文才都不错，诗笔艳荡而工，七绝特长，被称为世界。15岁时，她被镇将魏皋召令侍酒赋诗，魏皋非常欣赏她，特以校书郎奏请，尽管是因为“护军未及应”而罢，但“薛校书”名字已远近流传。当时著名的文人和士大夫都愿意和她一起唱歌。暮年，她退居浣花溪，穿着女冠服，做纸作为笔记。“薛涛笺”，今天还有她的《洪度集》一卷。她的诗反映了妓女的生活和感情，男女的欢乐，对幸福生活的向往等等。

　　还有一个名妓叫鱼玄机。她是长安女子，字少微，一字慧兰，喜欢读书，有才思，补阙李易纳为妾，后来失宠，入咸宜观为女道士。唐代的女道士在性方面很自由，她多与士大夫交往，其实是个变相的高级妓女。她的名句“易求无价宝，难得有情郎”为千古传诵。后来，他为京兆尹温璋杀死了他的女仆绿翘事。

　　在中国古代，妓女几乎占据了每个朝代诗歌精华的一席之地。比如《全唐诗》收录了21位妓女作家的136首诗。与此同时，许多诗歌也在歌唱妓女的职业生涯。例如，在《全唐诗》收集的49430首诗中，有2000多首关于妓女的诗。可以看出，妓女的主题已经成为一些文人的创作来源。

　　二、地位卑微

　　在中国古代，许多妓女具有较高的文化素质，大多是文人，所以两者之间有一种微妙而特殊的关系，即文人妓女通常不是为了发泄他们的肉欲，而是为了满足一些精神生活的需要。一些道学先生诅咒妓女是伤风化的“下贱之人”，在一些开明的文人眼里，他们是“红粉知己”，志同道合，诗歌唱和，乐而忘返。

　　即使是高级艺妓，生活也不容易。他们总觉得自己的人生经历飘零，身份低廉，自卑。唐代有一首敦煌曲子词《望江南》，深刻地描述了妓女内心的痛苦:

　　莫攀我，攀我太偏心了。我是曲江临池柳，这个人折了那个人攀，恩爱了一段时间。

　　所以妓女们最期待的就是落籍从良，这样才能一辈子靠得住。唐代江淮名妓徐月英写了一首《叙怀》诗，充分表达了这种心情:

　　为失三从泪频，这身何用人伦？

　　虽然日渐笙歌乐，却常羡慕荆钗和布裙。

　　也就是说，她宁愿做一个普通的家庭主妇，也不愿在妓院里锦衣玉食，每天唱歌。南宋绍兴年间，全州司户单符郎看到官妓杨玉哭泣，问道：“汝今鲜衣美食，时为爱重，有什么不足？”杨玉回答说：“妾为女人，愿有家。若嫁给小民，布裙短被，啜饮水，也是良妇。今天在这里迎新送故，是什么情绪！”

　　中国现代社会也有卖淫现象，而且相当蔓延。在中华人民共和国成立初期，卖淫业被取缔，并取得了显著成效。然而，在新的历史条件下，它又复活了，从被迫从妓女到现在，它大多是自愿的。这是因为卖淫产业有其经济、文化和社会原因。如果这些根源没有根除，这个问题就无法从根本上解决。

　　与历史相比，中国现代妓女有两个特点：一是都是妓女，因为政府严格禁止卖淫；第二，有很多自愿者，而旧社会的妓女大多是被迫的。

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