缠足的目的是什么缠足的作用是什么（图片）

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有人认为缠足是为了方便男人压迫女人。那么，如何解释母亲积极扮演帮凶的角色，配合男人迫害女儿呢？母亲的经历在缠足的代际传承中始终起着决定性的作用。还有人主张缠足容易约束女性严守贞操。我注意到一个奇怪的例子:据元人白玉《湛渊静语》说，中国最严厉的道德家说过”饿死事很小，失节事很大”六代孙程淮一支的程颐，”居池阳，女人不缠足，不贯耳，至今守之。”假如缠足对妇女守节有这么大的用处，理学家怎么会拒绝呢？

《中国妇女缠足史谭》一口气列出了七种观点：1、男女有别;2、区分贵贱;3、保持种族特风；4、取悦男子;5、约束女性;6、易守贞操;7、利于婚配。

　　在我看来，最令人信服的是取悦男人。缠足的根本原因是基于性的目的，使一双正常的脚更有色情意义。美国汉学家费正清正确地称之为”一项非常重要的色情发明”。

　　在古代文学作品中，女性的脚仍然被忽视。《诗经·《硕人》描述了女人的手、皮肤、脖子、牙齿、眉毛等，即不写脚。直到唐朝，一千年来，只有少数诗歌歌唱着女性脚的美。自女人缠足以来，咏叹女足的诗歌迅速增多。除苏东坡的《咏足》外，宋代还以刘改之的词《咏美人足》、张元干的词《春光好》而闻名。元代萨都拉有诗《咏绣鞋》，元杂剧《西厢记》，张生见崔莺莺，不仅想念她的眉眼，还想念她”鸳鸯绣金莲小翠裙”、”弓鞋凤头窄，动人处”勾引失魂落魄。这里提到的都是宋元时期一流文人对女性小脚的兴趣。明清以后，对女性形象的描写，不提金莲就算偷懒。吟咏金莲的诗，应该用浩如烟海来形容。

　　玩莲和赏莲成了房间的乐趣，除了妻妾，还有妓女之足可以玩。莲迷对金莲的兴趣有时超过了性行为。有人总结了欣赏小脚的九个境界:三中(被中、灯中、雪中)和三中(帘下、屏下、篱下)。让我们来看看风流天才唐伯虎是如何欣赏一对金莲的:”第一个娇娃，金莲最好，看凤头一对堪垮。比如明代何元朗到苏州，袖中拿出南院王赛玉的弓鞋，出以行酒，王凤洲为此做了一首长歌，其中云：”手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花。”在《品花宝鉴》中，公子哥们在妓院吃花酒，席间还以妓鞋行酒。明清小说描述了小脚在性生活中的作用。

　　在中国缠足全盛时期，赛脚会出现在很多地方，又称小脚会、亮脚会等，相当于今天的选美。平时隐藏的小脚，此时集体亮相，任人论足。若年轻女子不肯参与，无异于自耻，欲盖弥彰。舆论压力很大。

　　山西大同将是最著名的赛脚。据说大同赛脚会始于明正德年间，每年6月初六都会举行庙会。大同有12座寺庙，每座寺庙轮值承办。届时，弓弯纤纤的小脚从各地赶来，在会场露出，一斗短长。比赛经过初选，再进行评比，最终公决出前三名。当选女性视之为莫大荣幸，名声鹊起，这对以后找个好婆家很有好处。大同小脚在全国闻名，与当地赛脚的成功有很大关系。民国时期，阎锡山严禁缠足，派兵封锁庙会。女人们坐在家里，把一双纤细的脚伸出窗帘，让游客观看、评价甚至握住。莲花迷相应地颁奖。可见当地缠足传统的深度。

　　根据高洪兴的《缠足史》，除了大同，还有山西太原、运城、河北宣化、蔚州、武安、邯郸、甘肃兰州、陇东、内蒙古丰镇、河南汝州、广西横州、云南通海等。有人认为，北方各种庙会，女性竞相修饰纤脚，夸耀人前，都有赛脚会的性质。各地赛脚会的形成，说明民间缠足习俗已经制度化，缠足活动高度发达。

　　清代小脚理论百花齐放。小、瘦、尖、弯、香、软、正七字公式最受欢迎。

　　寸心《金莲美》还提出了续七字(窄薄柔美折叠)和益七字(光滑细腻白嫩甜)。燕贤《小足谈》提出金莲”廿美”：细香软尖，轻巧正贴弯，刚折平温，稳玉敛均匀干燥。知莲《莲藻》将金莲之美分为形之美、质之美、姿之美、神之美。我们只认为小脚越小越好，这是外行。李渔批评那些脚小到寸步难行的人”抱小姐”，称他们为泥塑美人，与二脚无异，毫无价值；最好的小脚小而不累，能走路。方艳还说，最好的小脚是”纤得中，修短合度”。莲迷普遍认为好小脚就像好诗，要有魅力。而神韵，那是一个极其神秘的术语。

　　林语堂是现代作家一边倒地批评小脚丑陋的例外。很多年前看了他的小说《京华烟云》，注意到他把小脚写得很漂亮。在书中，木兰的父亲受到梁启超的影响，不让木兰缠足。当木兰看到桂姐裹得整整齐齐的小脚时，她羡慕不已。可见林语堂骨子里怀念小脚。他能体会到小脚的魅力。

　　现代天足运动不利用传统的思想资源。

　　首先，外国传教士批评女性缠足现象，指出缠足是”自伤肢体”，”无缘无故地给予荆穗之刑”。1874年，约翰·迈克高望牧师在厦门举行了一次反缠足会议，60多名妇女决定成立中国第一个反缠足组织”天足会”。随后，耶稣会传教士立德夫人也成立了天足会。教会组织印刷了大量反对纠缠的宣传材料。这些活动影响了中国进步知识分子，康有为、梁启超等人在广州、上海等地成立了天足会。天足会章程规定，会员生的女人不得缠足，生的男人不得娶缠足的女人，会中同志可以交换婚姻。由于解决了天足女性的婚姻顾虑，以及梁启超、林琴南、黄遵宪等文化名人的大力倡导，天足运动势头巨大，得到了全国各地的热烈响应。

　　民国成立之初，临时大总统孙中山通令各省劝禁缠足，风俗一变，天足成为时尚。民国时期的禁缠足工作有时会失去野蛮，当街解除裹脚布，妇女羞愤自杀的事件太多了。很多地方都把包脚布的数量作为县长的考勤指标。

　　中国最后一代缠足妇女为改变习俗付出了最大的代价，她们为后人忍受了所有的痛苦。众所周知，鲁迅、沙汀等许多现代文化名人与小脚前妻分道扬镳。一种维持数千年的习俗突然被切断，伤口必须流出红血。总有人在刀口，任何新的信仰都需要祭祀。如果偶尔想起来，应该心存感激。

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