古代房中术：欲不可早

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简而言之，欲不早意味着性生活的开始不应过早。中国是文明礼仪之邦，一方面认为男女结婚是天经地义的，“归妹，天地大义也，天地不交，万物不兴”（《易．一方面，她反对男女不亲，认为这是礼貌的表现。因此，从中国传统文化的角度来看，婚姻的开始象征着夫妻性生活的开始。新娘之夜是性生活的起点，处女一夜之间变成了女人。从这个意义上说，欲不及早的内涵是不适合早婚。

　　古人早就观察到，人的生殖能力、性功能和性器官的发育只有经过一个相对较长的时期才能完全成熟，而生殖能力并不意味着性生活条件已经形成。前面已经说过，素问．上古天真论说，女人二七天到，月以现在；男人二八天到，精气溢泻，阴阳和可能有孩子。因为在这个阶段，男女都有生殖能力，阴阳交合也可能怀孕。但是人的性功能和性器官并没有完全发育，不适合结婚，而是过早结束性生活。男女肾气平均，真牙生长极，标志着男女发育成熟，此时才考虑婚姻大事。于是南齐《楚氏遗书》．问子篇写道：“男女必当年，男虽十六而精通，必三十而聚；女虽十四而天至，必二十而嫁。都欲阴阳完实……”现在已经证实，在这个年龄结婚是符合生理要求的，从男女性功能的发展和变化来看，男性大于女性10岁左右，这也符合男女的生理现实。可见，从生理发育的角度来看，女人天贵未裕，不能接近男人；男人的方苞不开，不能接近女人。

　　人们很清楚，婚姻意味着新家庭的诞生，生孩子，承担父母的责任。这不仅是婚姻的生理功能，还需要知识和才能、社会实践经验和处理各种重大事件的独立决策能力。因此，它必须具备心理和社会压力。但古人认为，这种知识和才能的积累，心理素质的提高，也要经历几个阶段。《礼记．曲礼》说：“人生十年幼，学习；二十日弱，冠；三十日壮有室”。有房就是妻室。因为这时“男人三十而冠，开始学礼，可以穿衣服，舞楼，行孝地，博学不教，内而不出……始理男事”（《礼记．内则》）。对于女性来说，她们应该有“通过编织纺织成就，文章的美不如上不孝于阿姨，下不能事夫养子”。也就是说，男女结婚时要有独立于社会的能力，能够承担起做父母的责任。古谓“三十而立”。只有在事业成就和身体发育最充实的情况下，才能考虑婚姻事件。对国家、家庭和自己都有好处。为什么不呢？因此，古人认为男人三十而有房，女人二十三而嫁，是最合适的婚龄。这在今天看来也很科学。因为他不仅包含了身体发育的内容，还考虑了人的社会实际能力。目前，我国法定结婚年龄下限为男性22岁，女性20岁，鼓励和提倡晚婚晚育。这是中国的基本国策之一。

　　但崇尚多子，也是古代的遗俗。在中国几千年的传统观念中，“不孝有三，无后为大”儒家信条有着深远的影响，至今仍像一个幽灵在人们心中徘徊，以历代皇帝为代表的上层统治阶级“重国广后嗣”，娶未成年少女为妾，希望子孙繁衍昌盛。但往往事与愿违。道理在于“未发夹的女天桂始至，已近男性，阴气早泄，未完而伤，未实而动，交而不孕”(楚氏遗书．问子篇)。发夹是女人束发用的发夹，女人到了十五岁才能插上发夹，以发型为许婚的象征。未成年女孩，因未发育完成，阴精早泄，所以不孕。关于这一点，《景岳全书》．子嗣．十机指出：“童稚是女人的时机。方包萼，生气不舒服，甫童甫夹，天桂未裕。有没有可以种植的未实颗粒？未足之蚕可为茧吗？努力工作，而年衰者能等待吗？也不知机也可以。”所谓时机，就是掌握男女双方成熟的蚕能吐丝作茧。这里没有抓住胎孕的机会。少男少女，发育不成熟，等于花还只是花蕾或花蕾，生发之气不舒展，肾精肾气不充足。没见过未成熟的果实可以用作种子，也没见过未成熟的蚕能吐丝作茧。这是因为没有抓住胎孕的机会，所以不孕。即使偶尔怀孕，“而子脆不寿”，不符合优生原则。因此，甫童甫发夹，不能过早破阳，不能过早泄阴。

　　尤其令人担忧的是男女“交合太早，天元破丧，乃英天由”。男人以精为本，女人以血为本。“男人破阳太早，伤精气；女人破阴太早，伤血”，精伤肾，血伤肝，肝肾亏损，根本不固，是疾病的原因。而且，这种病理性的损害不仅限于年轻时，还表现为壮年和老年。万氏家传养生四要．《寡欲》指出：“今天的男人，方其少，不到二八而御女，以通其精，精未满而先泄，五脏有不满，他日有难形状的疾病。至于半百，其阳痿，求女强合，则隐曲未得，先泄。及其老年人，其精益消耗，接近女性耗尽，肾脏精华不足，脏器精华不足，骨髓，所以脏器耗尽，尿滴，大便干燥，髓疲劳头软，腰痛，尸体生活在气体中。”所以“年轻时戒掉在色”，挺有见地的。

　　阴阳和合，男女交往，是自然之道。但男人必三十而有房，女人必二十三而嫁，在养生延年，是孕育优生的好处。方苞方萼，生气舒展，男阳女阴，天贵丰富，可以接近男女，女思男，所以“欲不可早也。”

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