中国古代性文化《素女经》的理论观点

用户119天前发布关注私信000

　　《素女经》是中国古代最重要的性学作品。唐朝以前，《素女经》在中国流传、《玄女经》、《玉房秘诀》、玉房指要、许多房中性学名，如《洞玄子》，可惜在五代和北宋之后就失传了。幸运的是，这些作品早已流传到日本，所以中国古代的一些房屋仍然存在于这个国家。日本丹波康于公元982年编制了30卷《医心方》，其中第28卷摘录并引用了上述作品。现代学者叶德辉从《医心方》等书中录制了相关引文。在收入编辑的《双梅景暗丛书》中，中国人可以部分窥见上述房间的风格。

　　在《中国古代文化》一书中，还提到了《素女经》的理论观点：

　　第一，强调性交和人的身体力量是相互影响的。《素女经》开篇第一段明义如下:“黄帝问素女：‘我气衰而不和，心里不开心，身常恐危，会怎么样？’素女曰：‘凡人衰微的原因是阴阳交接的方式。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如破釜鼎能和五味，以成汤，能知阴阳之道，悉成五乐。不知道的人，身命将逝，何必快乐，可不慎！”也就是说，强调正确的性交是非常重要的。如果你做得不好，你会削弱身体，甚至失去生命。你应该小心。

　　第二，提出了初步的优生学原则，强调“爱乐”两性交合的目的也是为了生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“避九殃”，也就是说，性交在九种情况下是不应该的，其内容已经如本书《性禁忌》一章所述。这“九殃”第九个禁忌是认为酗酒后不适合性交，否则生多残疾是科学合理的“八殃”它只反映了古人对性交禁忌的风俗观。《素女经》提出“房中禁忌”还有“新的远行，疲惫，大喜怒，都不能合阴阳；到丈夫的衰忌年，不可能施精”，也有一定的道理。

　　第三，提出了如何容易怀孕。“素女曰：‘求子法有自己的常体:清心远虑，稳定金袍，垂虚斋戒。月经后三天，半夜之后，鸡鸣之前，金戏让女人盛动，甚至从之而来。适当的道理是，他们很开心，但他们被拉肚子。不要走得太远，直到麦齿(指阴道内的两寸)。如果他们走得太远，他们就不会进入他们的家庭。”

　　第四，提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”方法是巩固精关，“莫数泻精”。《素女经》叙述：“黄帝问：‘愿问动而不施，效果如何？’素女曰：‘一动不泻，力量强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，所有疾病都消失了；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，卡住力量；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命不丧；十动不泻，通过神明。”这里强调了男性性交而不射精的许多大好处，甚至提出了十动不泻的可能性“通于神明”，然而，现代科学并不提倡这种理论和做法。

　　第五，《素女经》在某些方面也涉及性心理，强调男性在性交时应该有自信，打破现代科学提出的“操作焦虑”。（“操作焦虑”指一些不必要的担忧和怀疑，比如怀疑自己的性功能是否有问题，能否满足对方，是否伤害身体，阴茎是否太小等等。这种“焦虑”多无根据。这种消极心理会影响性功能的发挥。）“素女说:御敌家，当敌如瓦石，自视如金玉，如其精力，当疾去其乡，御女如颓索御奔马，如临深坑下有刃怕堕，如果能爱精，生命也不穷。”这里进一步提出男人应该在这里“爱精”与此同时，提出应该有一股强劲的气息，“视敌如瓦石”，这种思想值得注意，坚决勇往直前。对人类来说，初民几乎什么都没有“操作焦虑”，然而，随着未来性文化的发展，性交禁忌和心理怀疑和担忧可能越多，一些不必要的担忧应该被消除，这是现代心理学研究的重要组成部分，已经涉及到2000多年前的《普通女性经典》。

　　第六，提出性交应，让男女双方分享快乐，共同受益，这是一个伟大的想法。《素女经》强调男女必须先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，所以说：“阴阳相感而应耳，所以阴不得阴不喜，阴不得阳不起。”最忌讳的是:“男欲接女不乐，女欲接男不欲，二心不和，精气不感，加上猝上暴下，爱乐未施。”因此提倡：“男欲求女，女欲求男，情意合同，都有悦心。”这些观点之所以伟大，不仅是因为它们反映了科学的性生理和性心理规律，尤其是因为它们反映了男女平等的思想，承认了女性的性权利。男人在性交时必须考虑和照顾女人“爱情合同，有爱心”，而不仅仅是一时之快。在男性统治和压迫女性的社会条件下，这种思想是非常有价值的。20世纪60年代，当代世界性学权威、美国约翰逊和玛斯特斯博士提出了性反应的四个周期（即兴奋、持续、性高潮和消退。完美的夫妻性生活必须经历这四个阶段，缺一不可。）其中应该有理论“性前嬉”，使夫妻双方同时达到性兴奋，然后进入性交；在性交过程中，双方（主要是男性）应努力同步性高潮；这些基本想法在2000多年前的《素食女性经典》中已经出现。

　　第七，提出性交率问题。“黄帝问素女：‘如果你不想失精，爱液的人也应该，也就是欲求子，为什么不腹泻呢？’素女曰：‘人有强弱，年有老壮，各随其力，不欲强快，强快就会受损，所以男人十五，盛者可以一天再施，瘦者可以一天一施。年二十，盛者日再施，胜者一日一施；年三十，盛者一日一施，劣者二日一施；四十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者五日一施，虚者十日一施；六十，盛者十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者三十日一施，虚者不泻。”还有一些关于男性性交时泻精次数的提法:“素女法:人年二十，四日一泄；年三八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十，即毕，闭精不复也更泄。如果体力强壮，一月一泄。凡人的力量，自相强大，不可抗拒，久而不泄，导致痈疽；如果60岁以上，几十岁不交换，意中平平的，可以闭精不泄。”这些讨论并没有绝对地看待问题，而是以年龄和身体力量为转移，这是正确的。即使提出男人要惜精如玉，也要看年龄和体质，没有绝对化。这些观点对汉唐时期的性理解和性习俗有很大的影响。唐代白行简的《天地阴阳交欢乐赋》也可能在此基础上产生。

　　第八，提出了性交的不同姿势和方法，即所谓的“九法”。它以模仿动物的姿势和动作命名，如龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈等。许多性雕塑反映了上述内容。如：“第一天，龙翻，让女人躺在上面，男人躺在上面，股票隐藏在床上，女人爬到阴凉处，受玉茎刺伤谷物，攻击谷物，缓慢动摇，八浅两深，死亡，强壮而强壮，女人快乐，快乐，导致自闭症，所有疾病消亡。第二个是虎步，让女人俯身仰望，男人跪在后面，抱着她的腹部，这是内阴茎刺中的极端。命令深沉，进退相薄，行五八之术，自满，女阴闭张，精液溢出。毕竟，休息一下，所有的疾病都不会发生，男人会变得富有。第三个是猿搏，让女偃卧，男肩膀，还过胸，背俱举，是内玉茎，刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮而怒，女快乃止，百病自愈。”其它诸法各有特色，但都称之为治病、强身健体。或“七伤自除”、“精力百倍”、“百病销灭”，或“百病不生”、“治诸结聚”、“七伤自愈”。

　　第九，记录了一些房间的中药处方，如治疗“鬼交之病”方、“让人长生不衰的房子”方、“阴中有虫”方及“四季补益方”七首广泛应用于治疗各种性生活和性器官疾病。这些药方先后被《医心方》使用、《外台秘要》、千金翼方、中日著名医经《千金要方》等援引，可见其确有相当大的医疗价值。

　　从以上可以看出，《素女经》包含了许多简单而有价值的性科学理论观点，是汉唐以前性科学理论的总结。它出现在2000多年前并不容易。它对后人影响很大。隋唐时期，民间有男女结婚时共读《素女经》的习俗，似乎起到了婚前性教育教科书的作用。《双梅》“今远西言卫生学者都是因为男女饮食，所以他们推究隐微，翻译新书，如生殖器、男女交合、婚姻卫生等。无知的丈夫很惊讶自己是红宝，但他们不知道中国圣帝的君主。这门学习已经强调了4000年前。”充满民族自豪感。

　　同时，我们可以了解秦汉时期房间养生的基本情况。当时房间里的理论思想认为男女交有两个明确的目的。一是让女人怀孕，继续香火。否则，他们会为列祖宗感到遗憾。二是通过性交吸收女性阴精，滋养男性。当然，女人也可以通过性交来鼓励自己的愤怒，但古人认为男人的阴精是干燥的，而女人的阴精是取之不尽的，所以女人是男人精力的源泉。这两个目的紧密结合。为了有一个健康的下一代，男性必须在精气的最高峰期射精，为了使精气积累到最高峰，所以提出男女不射精，使女性达到性高潮，吸收阴精。

热点文章推荐：

《素女经》中的房事养生圣药就是这个

道家中术和黄帝采女之法 发生了什么事？

中国古代春宫图有这么大的神奇功能

　　因此，“还精补脑”理论是中国古代房屋理论的基本观点，存在于最古老的性书籍中，直到现代。这种观点认为，男性必须尽最大努力控制自己和精神，以防止射精。同时，他吸引和凝聚的女性阴精应该通过脊髓神经通过内功送到大脑，然后送到全身，以增强她们的生理健康。因此，男性应该学习如何吸收阴精，如何延长性交时间，因为古人认为性交时间越长，女性吸收的阴精就越多。简而言之，在这些工作中，健康、气功、房间技术的结合相当紧密，可以看出古人非常注重吸气、营养、性生活适度，其中有许多科学真理。但关于性交时要闭守精关，行而不泄的讨论，与现代科学的讨论不一致。

　　结论：《素女经》主要是教人们如何延续香火和养生。以上也给大家介绍过，相信大家看到这里应该有所了解吧。注意，适当的性交可以延长寿命，过度对健康有害。另外，性交前后要做好清洁护理，避免细菌感染阴道。

© 版权声明文章版权归作者所有，未经允许请勿转载。THE END0资讯

# 0资讯 喜欢就支持一下吧点赞0 分享QQ空间微博QQ好友海报分享复制链接收藏