中国古代性文化《素女经》的理论观点


《素女经》是中国古代最重要的性学作品。唐朝以前,《素女经》在中国流传、《玄女经》、《玉房秘诀》、玉房指要、许多房中性学名,如《洞玄子》,可惜在五代和北宋之后就失传了。幸运的是,这些作品早已流传到日本,所以中国古代的一些房屋仍然存在于这个国家。日本丹波康于公元982年编制了30卷《医心方》,其中第28卷摘录并引用了上述作品。现代学者叶德辉从《医心方》等书中录制了相关引文。在收入编辑的《双梅景暗丛书》中,中国人可以部分窥见上述房间的风格。
在《中国古代文化》一书中,还提到了《素女经》的理论观点:

第一,强调性交和人的身体力量是相互影响的。《素女经》开篇第一段明义如下:“黄帝问素女:‘我气衰而不和,心里不开心,身常恐危,会怎么样?’素女曰:‘凡人衰微的原因是阴阳交接的方式。夫女之胜于男,犹水之胜火,知行之如破釜鼎能和五味,以成汤,能知阴阳之道,悉成五乐。不知道的人,身命将逝,何必快乐,可不慎!”也就是说,强调正确的性交是非常重要的。如果你做得不好,你会削弱身体,甚至失去生命。你应该小心。
第二,提出了初步的优生学原则,强调“爱乐”两性交合的目的也是为了生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“避九殃”,也就是说,性交在九种情况下是不应该的,其内容已经如本书《性禁忌》一章所述。这“九殃”第九个禁忌是认为酗酒后不适合性交,否则生多残疾是科学合理的“八殃”它只反映了古人对性交禁忌的风俗观。《素女经》提出“房中禁忌”还有“新的远行,疲惫,大喜怒,都不能合阴阳;到丈夫的衰忌年,不可能施精”,也有一定的道理。
第三,提出了如何容易怀孕。“素女曰:‘求子法有自己的常体:清心远虑,稳定金袍,垂虚斋戒。月经后三天,半夜之后,鸡鸣之前,金戏让女人盛动,甚至从之而来。适当的道理是,他们很开心,但他们被拉肚子。不要走得太远,直到麦齿(指阴道内的两寸)。如果他们走得太远,他们就不会进入他们的家庭。”
第四,提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”方法是巩固精关,“莫数泻精”。《素女经》叙述:“黄帝问:‘愿问动而不施,效果如何?’素女曰:‘一动不泻,力量强;再动不泻,耳目聪明;三动不泻,所有疾病都消失了;四动不泻,五神咸安;五动不泻,血脉充长;六动不泻,腰背坚强;七动不泻,卡住力量;八动不泻,身体生光;九动不泻,寿命不丧;十动不泻,通过神明。”这里强调了男性性交而不射精的许多大好处,甚至提出了十动不泻的可能性“通于神明”,然而,现代科学并不提倡这种理论和做法。

第五,《素女经》在某些方面也涉及性心理,强调男性在性交时应该有自信,打破现代科学提出的“操作焦虑”。(“操作焦虑”指一些不必要的担忧和怀疑,比如怀疑自己的性功能是否有问题,能否满足对方,是否伤害身体,阴茎是否太小等等。这种“焦虑”多无根据。这种消极心理会影响性功能的发挥。)“素女说:御敌家,当敌如瓦石,自视如金玉,如其精力,当疾去其乡,御女如颓索御奔马,如临深坑下有刃怕堕,如果能爱精,生命也不穷。”这里进一步提出男人应该在这里“爱精”与此同时,提出应该有一股强劲的气息,“视敌如瓦石”,这种思想值得注意,坚决勇往直前。对人类来说,初民几乎什么都没有“操作焦虑”,然而,随着未来性文化的发展,性交禁忌和心理怀疑和担忧可能越多,一些不必要的担忧应该被消除,这是现代心理学研究的重要组成部分,已经涉及到2000多年前的《普通女性经典》。
第六,提出性交应,让男女双方分享快乐,共同受益,这是一个伟大的想法。《素女经》强调男女必须先有“爱乐”然后行,做到“相感而相应”,所以说:“阴阳相感而应耳,所以阴不得阴不喜,阴不得阳不起。”最忌讳的是:“男欲接女不乐,女欲接男不欲,二心不和,精气不感,加上猝上暴下,爱乐未施。”因此提倡:“男欲求女,女欲求男,情意合同,都有悦心。”这些观点之所以伟大,不仅是因为它们反映了科学的性生理和性心理规律,尤其是因为它们反映了男女平等的思想,承认了女性的性权利。男人在性交时必须考虑和照顾女人“爱情合同,有爱心”,而不仅仅是一时之快。在男性统治和压迫女性的社会条件下,这种思想是非常有价值的。20世纪60年代,当代世界性学权威、美国约翰逊和玛斯特斯博士提出了性反应的四个周期(即兴奋、持续、性高潮和消退。完美的夫妻性生活必须经历这四个阶段,缺一不可。)其中应该有理论“性前嬉”,使夫妻双方同时达到性兴奋,然后进入性交;在性交过程中,双方(主要是男性)应努力同步性高潮;这些基本想法在2000多年前的《素食女性经典》中已经出现。
第七,提出性交率问题。“黄帝问素女:‘如果你不想失精,爱液的人也应该,也就是欲求子,为什么不腹泻呢?’素女曰:‘人有强弱,年有老壮,各随其力,不欲强快,强快就会受损,所以男人十五,盛者可以一天再施,瘦者可以一天一施。年二十,盛者日再施,胜者一日一施;年三十,盛者一日一施,劣者二日一施;四十,盛者三日一施,虚者四日一施;五十,盛者五日一施,虚者十日一施;六十,盛者十日一施,虚者二十日一施;七十,盛者三十日一施,虚者不泻。”还有一些关于男性性交时泻精次数的提法:“素女法:人年二十,四日一泄;年三八日一泄;年四十者十六日一泄;年五十者二十一日一泄;年六十,即毕,闭精不复也更泄。如果体力强壮,一月一泄。凡人的力量,自相强大,不可抗拒,久而不泄,导致痈疽;如果60岁以上,几十岁不交换,意中平平的,可以闭精不泄。”这些讨论并没有绝对地看待问题,而是以年龄和身体力量为转移,这是正确的。即使提出男人要惜精如玉,也要看年龄和体质,没有绝对化。这些观点对汉唐时期的性理解和性习俗有很大的影响。唐代白行简的《天地阴阳交欢乐赋》也可能在此基础上产生。
第八,提出了性交的不同姿势和方法,即所谓的“九法”。它以模仿动物的姿势和动作命名,如龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈等。许多性雕塑反映了上述内容。如:“第一天,龙翻,让女人躺在上面,男人躺在上面,股票隐藏在床上,女人爬到阴凉处,受玉茎刺伤谷物,攻击谷物,缓慢动摇,八浅两深,死亡,强壮而强壮,女人快乐,快乐,导致自闭症,所有疾病消亡。第二个是虎步,让女人俯身仰望,男人跪在后面,抱着她的腹部,这是内阴茎刺中的极端。命令深沉,进退相薄,行五八之术,自满,女阴闭张,精液溢出。毕竟,休息一下,所有的疾病都不会发生,男人会变得富有。第三个是猿搏,让女偃卧,男肩膀,还过胸,背俱举,是内玉茎,刺其臭鼠,女还动摇,精液如雨,男深案之,极壮而怒,女快乃止,百病自愈。”其它诸法各有特色,但都称之为治病、强身健体。或“七伤自除”、“精力百倍”、“百病销灭”,或“百病不生”、“治诸结聚”、“七伤自愈”。
第九,记录了一些房间的中药处方,如治疗“鬼交之病”方、“让人长生不衰的房子”方、“阴中有虫”方及“四季补益方”七首广泛应用于治疗各种性生活和性器官疾病。这些药方先后被《医心方》使用、《外台秘要》、千金翼方、中日著名医经《千金要方》等援引,可见其确有相当大的医疗价值。

从以上可以看出,《素女经》包含了许多简单而有价值的性科学理论观点,是汉唐以前性科学理论的总结。它出现在2000多年前并不容易。它对后人影响很大。隋唐时期,民间有男女结婚时共读《素女经》的习俗,似乎起到了婚前性教育教科书的作用。《双梅》“今远西言卫生学者都是因为男女饮食,所以他们推究隐微,翻译新书,如生殖器、男女交合、婚姻卫生等。无知的丈夫很惊讶自己是红宝,但他们不知道中国圣帝的君主。这门学习已经强调了4000年前。”充满民族自豪感。
同时,我们可以了解秦汉时期房间养生的基本情况。当时房间里的理论思想认为男女交有两个明确的目的。一是让女人怀孕,继续香火。否则,他们会为列祖宗感到遗憾。二是通过性交吸收女性阴精,滋养男性。当然,女人也可以通过性交来鼓励自己的愤怒,但古人认为男人的阴精是干燥的,而女人的阴精是取之不尽的,所以女人是男人精力的源泉。这两个目的紧密结合。为了有一个健康的下一代,男性必须在精气的最高峰期射精,为了使精气积累到最高峰,所以提出男女不射精,使女性达到性高潮,吸收阴精。
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中国古代春宫图有这么大的神奇功能因此,“还精补脑”理论是中国古代房屋理论的基本观点,存在于最古老的性书籍中,直到现代。这种观点认为,男性必须尽最大努力控制自己和精神,以防止射精。同时,他吸引和凝聚的女性阴精应该通过脊髓神经通过内功送到大脑,然后送到全身,以增强她们的生理健康。因此,男性应该学习如何吸收阴精,如何延长性交时间,因为古人认为性交时间越长,女性吸收的阴精就越多。简而言之,在这些工作中,健康、气功、房间技术的结合相当紧密,可以看出古人非常注重吸气、营养、性生活适度,其中有许多科学真理。但关于性交时要闭守精关,行而不泄的讨论,与现代科学的讨论不一致。
结论:《素女经》主要是教人们如何延续香火和养生。以上也给大家介绍过,相信大家看到这里应该有所了解吧。注意,适当的性交可以延长寿命,过度对健康有害。另外,性交前后要做好清洁护理,避免细菌感染阴道。
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