带你了解中国史上的春宫图？

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　　春宫画起源很早，在《汉书》中“坐在画室为男女裸交，放酒请父姐姐喝，让仰视画。”，男女裸交合画是后天的春宫图。东汉张衡在《同声歌》一诗中有一首诗：“衣解金粉御，列图陈枕张；素女为我师，仪态盈万方”，用作样板的图片是春宫图，“素女”指房中术《素女经》。中国古典文学中也描述了春宫画和小姐观看的习惯。唐代诗人白行简《天地阴阳交欢乐赋》讲述了《素女经》的画册。清代李渔《肉蒲团》中的未央生，为了陶冶一个如泥朔木雕、无趣的绝色女子，“去书画店买一本绝妙的春宫小册子，是赵子昂本朝学士的笔，共36套。唐诗中的36座宫殿意味着春天。把它们放在闺房里，这样你就可以和玉香小姐一起阅读了。”可以看出，在中国古代，春宫图的作用之一是作为进行性教育的媒介。此外，春宫图还被用作春宫图“避火图”、“护书”和“嫁妆画”在民间很受欢迎。明清时期，天津杨柳青等地的一些妇女每年春节前都会把春宫画作为年画出售，这是著名的“女儿春”。

　　春宫图中赤裸裸地描绘了男女性的爱情生活，称为“明春宫”;描绘男女穿衣、行为亲密的人称之为“暗春宫”。“暗春宫”比较含蓄，注重对男女心理的刻画，往往更有意境。

　　由于年代久远，汉唐春宫画已不复存在，宋代《春宵秘戏图》、元代画家赵子昂画的36幅、12幅春宫画也不存在。现存世界的作品大多是明清时期的作品。现存世界中最早的箱底画是日本画家住在吉庆恩描绘自9世纪以来的作品。

　　中国古代春宫画描绘了男女生活的方方面面，内容十分丰富。例如，它描述了男人和女人不同的性交姿势。不同的姿势起什么作用？有些人甚至不能完全理解；描述男人和女人的性交“性前嬉”和“性后嬉”;描述不同的性交场所，比如马背上的性交，可能是塞外的一种性习俗；还有一些“戏婴图”，也就是说，夫妻在婴儿旁做爱，这可能是性与生殖的联系。还有一些春宫画描绘了性少数人的性生活，如性恋、恋物癖者等。还有一些春宫画描绘了性少数人的性生活，如性恋、恋物癖者等。

　　自明代下半年以来，春宫画特别流行，当时这方面的名画家首先推唐寅。唐寅字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县(今江苏苏州)人。十几岁时，他在周臣学习绘画，然后与沈周、文正明、朱允明、徐真卿交朋友，学习文艺，历史上记载他是一位风流才子，诗、文、画俱佳。他性格不羁，有时用“江南第一风流人才”印度，因仕途多舛，游历名山大川，专门致力于绘画，以卖画为生。他擅长人物，尤其擅长仕女画。他画春宫画与他的生活兴趣有很大关系，也是他浪漫不羁的表现，也可能是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。有人说他在春宫画的时候，把自己眷恋的妓女和情妇当成了**模特，所以画得那么生动生动。　唐寅的一般仕女画有《孟宫蜀妓图》、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》等。到目前为止，它的大型丝绸图片还没有再见，只是在古籍中留下了几首关于唐寅春宫画的诗。鸳鸯不羡慕，闺房里有很多乐趣。”“清风明月找不到，探桃源洞底春”等等，让后人去想象和描述。唐寅还画了一套《风蟹流畅图》，共24幅，非常有名，但这套相册早已失传。与唐寅可相比，还有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓(今属江苏)人，居苏州。他出身工匠，后来也从周臣那里学画，为文征明所称，因此闻名于世。他以卖画为主，画春宫画也很有名。他画了一个穿着全身衣服的恋人，也画了一个**相交的男女。他从复制古代名著开始，愤怒地学习，融化了家庭的优势，创造了自己美丽优雅的绘画风格，最终与唐寅、文正明、沈周并列，成为明朝四大画家之一。　人们认为，明末是中国古代春宫画发展的巅峰，主要是指其质量。在数量方面，清代的春宫画似乎比明代多，也许是因为年代近，作品多。从文献记载来看，清代春宫画专家主要有古莲和尚、王式、马相舜、马振、改琦等。

　　细节

　　春宫图春宫图中的女人总是穿着鞋子，扎着裹脚，在垫子上或者有侍女可以看到的地方做爱。鞋子和裹脚只能在遮住窗帘的床上脱下，裹脚布只能在浴后更换。(见:高罗佩:《中国古代房考》)

　　余世存的《非常道》记载了清代叶德辉的书籍，常夹入春宫图，名为“避火”。《梅园日记》记载日本人北慎言：“《路史》中青藤山人云：‘有很多士人藏书，每个柜子都要放春画一册。’人们问，说：‘聚书多惹火，这物可恨火也。’明代书画家徐渭，青藤山人，有两卷《路史》，恐士人藏书必置春画所言非虚。”

　　春宫图特点

　　春宫图春宫图中的女人总是穿着鞋子，扎着裹脚，在垫子上或者有侍女可以看到的地方做爱。鞋子和裹脚只能在遮住窗帘的床上脱下，裹脚布只能在浴后更换。(见:高罗佩:《中国古代房考》)

　　余世存的《非常道》记载了清代叶德辉的书籍，常夹入春宫图，名为“避火”。《梅园日记》记载日本人北慎言：“《路史》中青藤山人云：‘有很多士人藏书，每个柜子都要放春画一册。’人们问，说：‘聚书多惹火，这物可恨火也。’明代书画家徐渭，青藤山人，有两卷《路史》，恐士人藏书必置春画所言非虚。”

　　配词《花营锦阵》

　　中国古代春宫画以工笔画为主，有的画在瓷器上。少数春宫画不需要彩绘，而是用水墨画，相当优雅，风味独特。在现代，受西方绘画的影响，人体有明暗面，增强立体感，人物体型比例更准确。

　　中国古代春宫画也以牙雕和木版画的形式表现出来。象牙浮雕的春宫图非常精致，立体感很强，多为官宦人家、巨商富家所玩。以花营锦阵为代表的木版画。它出现在明代晚期，全套24张图片印成红、黄、蓝、绿、黑五色，每张图片用行书配词。《花营锦阵》的画面生动简约，词牌的选择和词的内容起到了衬托画面的作用。文字的风格与文学语言和流行口语相结合，充满幽默和幽默，使《花营锦阵》具有雅俗共赏的特点。中国古代春宫画多以画卷、册页的形式出现，很少有大的，这是为了方便玩。春宫画的主要用途是提供性欣赏，激发性兴趣。

　　在古代，中国的春宫画对印度和日本有很大的影响。古印度流行的雕塑，包括11世纪左右修建的卡杰拉霍神庙群，几十座神庙的外墙和内壁都覆盖着不同形状的性雕塑。相比之下，日本“浮世绘”受明代春宫画影响较大。

　　“浮世绘”它是日本描述民间日常生活的一种艺术形式，其中有许多性内容。与明代春宫画相比，日本“浮世绘”内容夸张而富有幻想，对男女生殖器的描绘非常突出，有些图片也采用连环画的形式，这在中国是非常罕见的。

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