解析日本情色风俗及性文化


在20世纪之前的日本,无论是同性恋还是异性恋,无论是肉欲之欢还是柏拉图式的精神爱情,都统称为“色”。美女称为“色女”,俊男称为“色男”,异性之间的爱是“女色”,男性同性之间的情欲是“男色”。
武士的男色之好在日本人(包括现代日本人)中堪称古今世界首屈一指。武士道是武士道的重要组成部分。在当时的日本人眼里,武士的同性恋更有意义。
武士男性风格形成的原因之一是平安时代的贵族“娈童癖”和“风流”高贵的时尚是镰仓幕府成立武士执政以来对日常生活的追求,从追求优雅的角度来看,“在江户时代,男同性恋是一种崇高的雅癖”。
山本常朝1716年的《叶隐》是日本武士道的代表作。虽然它的主要内容是探索武士道精神,但它也陈述了许多武士爱情规则,如:“爱情的极致是暗恋,相遇后,爱情的价值就会开始低落。爱情的本质是终身秘而不宣。”这里所谓的本质就是“众道精神”,也就是男人的“同性恋之道”。因此,山本常朝谆谆教诲武士们:不要像发情的野猫一样,遇到一点顺眼就急着爬到对方背上,至少要观察五年,才能向对方吐露爱意。一旦两情相悦,就必须像烈女一样誓死“兄”。因为众道的宗旨“忠”是武士道精神“忠”同性恋武士在向君主宣誓效忠的同时,相互形成“盟兄盟弟”,这种模拟的兄弟情谊使他们在战场上成为受苦的兄弟,共同生死,在战争间隙相互满足,因为他们很少有机会接触女性,尤其是下属武士。“若众”也就是少年伙伴(或者说“盟兄盟弟”)江户时代的大色道家井原西鹤甚至对他们如此重要,甚至说:“若众(少年)没有盟兄,相当于一个没有人来提亲的女孩。”也就是说,如果没有男人愿意青睐,那对以好色自居的人来说是一种耻辱。江户时代,好色不以为耻,反以为荣。如果男人没有能力吃男人和女人,他们可能得不到。“好色男”这个称号。
介绍同性恋的经典之作是《心友记》,典型的例子是武士(1599-1633年)与著名前田利常(1593-1658年)的恋爱。他们之间的“结盟”还要像结婚一样通过月下老人牵红线。当时十六七岁的霍尾忠晴,长得帅气,赢得了“世界上无与伦比的美少年”二十三四岁时,即任加贺国主、权势仅次于将军家的前田利常暗恋他已久,最后托幕府高官旗本某大人做媒,才能约会。
第一次约会前,田利常因为紧张而不知所措。作为一个求爱者,他没有说风情的话。沉默后,他仍然沉默。最后,他只是退缩了“今晚的月亮很美”这样的话,结果,霍尾忠晴离开了“尊哥似乎特别喜欢月亮,那就让尊哥自己享受明月吧。先说辞,以免干扰尊兄吟风弄月的闲情”这句话,拂袖而去。
但毕竟前田利常是一国之主,权势显赫,也不敢随便拒绝他的求爱,他这样做可能是设局考验。前田利常似乎也没有因此而结怨,反而更是茶饭不思,坐卧不安。今后,美少年忠晴表示愿择日拜访利常,以表示感谢。经常听到这个消息,跳了三英尺,立刻命令人们建造一个迎宾室,提前三个月领先,期待着每天重逢日期的到来。
这一天终于到了。利常一大早就准备好了,只等待贵宾光临。出乎意料的是,上午10点左右,使者带来了忠晴急病的消息,告诉主君将无法践约。经常气急败坏,整天裹在被子里叹息。当孩子们送饭来的时候,他们也大声骂喝:“吃不下!”让所有的孩子和家臣都不敢说话。
下午6点左右,忠晴的使者又来了。这一次,使者说,他必须在利常面前传达主君的口信。看到使者一副寒酸的样子,没有骑马,家臣们一定是身份低廉的武士,但又不容易拒绝,只好先向利常禀报使者来意。经常一听,赶紧翻身爬起来,大步走到玄关。家臣纷纷拦阻,一国之主怎么能亲自去玄关见使者?利常只回答:“管不了那么多!”干脆三步两步跑起来。
常来玄关便急急地大声呼唤:“使者在哪里?”这时,一个美少年突然出现在使者身后,回道:“在这儿。”原来这一切都是忠晴想试探利常心意的把戏。那天晚上,利常和忠晴到底度过了什么样的良宵,我等凡夫俗子应该也不难想象。
从许多反映江户时代武士面貌的浮世画中,我们可以看到许多被描绘成小白脸、美少年的武士和武士随从的肖像。
武士寻找男人的另一个重要原因是幕府禁止妓女。整个江户时代,各代将军对妓院的态度不同,有的宽松,有的严禁。严禁时,武士不敢去妓院,所以他们去看歌舞伎女演员的表演。女演员实际上是变相的妓女。在美丽的女巫阿国赢得了广泛的人气和声誉后,许多游客模仿她,组成了不同的歌舞团。当幕府甚至禁止歌舞伎女演员时,武士不得不追求男性的颜色,这是“若众歌舞伎”暂时流行的重要原因。
江户时代中后期(18)~19世纪),武士们也因为贫穷而搞同性恋。虽然他们身份很高,但当他们没有钱的时候,他们仍然讨不起妻子。在江户初期(17世纪),由于身份的限制,武士不能娶一个出生在普通人身上的女人。如果他在同一个班找不到合适的女人,他必须单身。这样一个穷武士不得不同情自己的疾病,形成夫妻的联盟兄弟。
如果从心理上分析武士追求男性的原因,主要是因为他们中的相当一部分不善于言语,不适应艺妓馆的调情。
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