清朝的性文化控制 变相的妇女屠宰场 清朝的女性

清朝的性文化控制 变相的妇女屠宰场

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  清朝皇帝的影视热还没有完全过去。今天,张铁林和张国立的光辉形象仍然出现在屏幕上。在他们身上,清朝皇帝简直就是真龙天子,焕发着真理和智慧的光辉。我转而想起了我们的专业话题。清朝这些统治者对性有什么态度和看法?于是我翻阅了一些资料,惊讶地发现,清朝皇帝身边的妃子成群结队,竟然对臣民实施了严格的性控制。

  虽然清朝的统治者属于当时的民族身份“异族”,但他们能做得很好“异化”成为中国大家庭的一员。他们意识到,要巩固统治地位,光靠武力是不可能的。他们还必须有软手来加强精神统治。而儒家的“君君臣臣父子”“三纲五常”说教是巩固统治地位的精神武器。

  清朝统治者坐在江山后,意识到程朱理学“存天理,灭人欲”“金瓶梅”主张是控制异族、巩固政权的最佳思想武器、《西厢记》、《牡丹亭》、肉蒲团等“淫词小说”恰恰是亵渎“天理”,自由思想的载体违反了三纲五常,因此,中央禁令频频出台。

  顺治皇帝发布了第一项禁令,严禁发布“琐语淫词”,正是我们现在所说的“黄色读物”。到康熙大地时,一再重申严禁“琐语淫词”、“淫词小说”,议定对“小说淫词”要“严查禁绝”,将版本与书一起销毁。到康熙大地时,一再重申严禁“琐语淫词”、“淫词小说”,议定对“小说淫词”要“严查禁绝”,将版本与书一起销毁。

  卖淫秽读物的制造商也受到了严厉的惩罚。严查禁止后,如果不听政府的法律,还是可以做刻印者,当官的要罢官,当普通人的要挨打流放:“系官革职,军民杖一百,流三千里;市场上的人杖一百,徒三年。”

  因此,严惩严厉,雷厉风行。几乎每一位皇帝登陆基后,都有圣旨反复张扬这些禁令,以示自己的严正。地方官员为了避免革职,sexstUdy.org变本加厉,层层加码。结果不难想象,在这种文化专制主义的禁令下,玉石必须被烧毁,许多具有社会意义和文学价值的作品被纳入“冷宫”。

  然而,就像中国十年动乱一样“四人帮”同样,实施一种“只允许州官放火,不允许人们点灯”封建特权政策。虽然这些书在社会上被严格查禁,但当权人物并不在这里。

  清朝昭莲《啸亭续录》卷一翻书房就记载说:清朝“定鼎”后,“设翻书房于太和门西廊下,拣旗员中充满了习清文者……曹郎中和素,翻译绝精,翻译《西厢记》、《金瓶梅》诸书,疏节字句,咸中心肯,人人都在挣扎”。对王公贵族、八旗子弟来说,《金瓶梅》并非禁书,而且让人们从汉语翻译成满文,供公子哥儿阅读,“人皆争诵”。当时《红楼梦》也被禁作为淫词小说,但在清宫内府,《红楼梦》故事的插图可以公开画在墙上,慈禧太后是地道的“红楼迷”。

  请看一系列名堂:“全节堂”、“崇节堂”、“导节局”、“清节堂”、“立贞堂”、“贞节堂”……这是什么地方?原来这些都是收容留置贞女、节妇的专门机构。如果一个女人的丈夫在婚后去世,说她坚决守节,不再再婚,她可以进入政府或社会支持的这些地方。节妇和贞女进入大厅后,不能无缘无故出门。每年春秋两季,大厅都会筹集1000文北京资金作为纸课,并派年老仆人到墓前扫祭。幸运的是,这些机构一般规定女性30岁以上,有坚定决心守贞的方准入堂。也就是说,如果这个女人很年轻,二十多岁就失去了丈夫,或者不提倡守节守节,她应该给她一些重组家庭的机会或权力。从这个角度来看,清朝统治者仍然考虑人性。

  然而,这种社会舆论和官员的倡导作用不容低估。在清朝统治者和理学卫士的倡导下,当时有越来越多的节日妇女。例如,安徽省休宁县有2200多个“节烈”妇女。这些妇女中有夫死不嫁,从一而终,称之为“节妇”,而丈夫死后,自己也自尽表示尽节,这叫做“烈妇”。即使是还没结婚的年轻女子,未婚夫死了,决定不嫁给别人,这叫做“贞女”,也叫做“望门寡”。更重要的是,在他结婚之前,非婚夫就死了,但他不想活下去,用自杀来表明贞节,这被称为“烈女”。

  例如,清光绪年间浙江的《浦江县志》记载了上述各类女性的经历:

  所谓“节妇”例如,张一绪的妻子郑氏,刚结婚一年,丈夫就病了。郑割大腿上的肉祈求神的保佑,但丈夫还是死了,21岁。郑氏矢志守节,侍奉公婆。直到82岁去世,守节60多年!

  所谓的“烈妇”以吴祖坦的妻子陈氏为例,20岁刚结婚不到一年,丈夫就病死了。陈自然很难过,“号痛抢地”,趁人不备,自己放进池水淹死!

  中国的“节烈”文化要求女性为男性守节(有的只是名义上的丈夫)。越苦越好,越惨越好。那些卫道士的父母死后还附掌大叫:“死得好,死得好!”——这样的社会是变相的妇女屠宰场。文/孟宪武

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