中国历史上哪个朝代男女关系最开放？

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男女在中国历史上哪个时期最开放？

　　中国的男女关系可以说是不开放的，因为天地混沌进入了古代文明，尤其是儒家思想统一之后。

　　古人讲“男女受不亲，礼也”，要求保持一定的距离，这是礼仪，是文明。又说“非礼勿视，非礼勿听”，即使是感官状况也有明确的要求。

　　像现在一样，放开意淫是绝对不可能的。要学会做柳下惠，坐怀不乱才是君子。不小心猿意马，也许自己都想抽自己的耳刮子。

　　在古代，礼教大多限制女性。少女待字闺中，做些女红，拿个鞋底，绣个花什么的。这也有好处:一是手头有事做，不会出去惹麻烦；二是可以逐渐适应孤独。用流行的说法叫什么？我不是鞋底，而是孤独。

　　偷绣鸳鸯什么的，即使春心荡漾，绝对羞于为人知。家境好，比如富二代的千金小姐，能在后花园荡秋千，抓蝴蝶什么的，已经是一种奢侈的娱乐活动了。

　　不像现在，男女混搭，K歌喝到深夜。当时女人看到陌生男人，即使有好感，也是“和羞走”，最多来个“倚门回头，却嗅了嗅青梅”。现在，哇，帅哥！啧啧！

　　当然，古代社会还有另一面。自管夷吾先生是中国最早的自管夷吾先生“女闾”(也就是官方的，相当于民营洗浴、歌厅、娱乐城、夜总会等。)以来，也不乏花街柳巷。古代娱乐圈尤其受到附庸风雅人士的追捧，大部分朗朗上口的诗歌传世。

　　有时官办也是为了税收，“在女市，收男子钱入官”(魏书)。但这种地方就像红灯区，是一个特殊的地区，仅限于几个繁华的城市，不是到处都有。赤脚插禾镐锄地的民间，是想也不想，卖一袋大豆高粱去玩高雅，下顿饭吃什么啊。

　　古代的政治也是男人的事，女人要讲妇道，不能随便露面。即使太后临朝听政，也要在前面挂个窗帘，这不仅是尊严和政治需要的问题，也是女性的禁忌。

　　当然，凡事都有特例。皇帝是不受约束的。他是天子。他承担着延续王朝命脉的伟大责任。他可以完全放手。活着的对象自然是女人；皇后也有能力。宫廷里的淫乱一直存在于历史上。事实上，似乎有很多东西。你必须数一数。毕竟，几千年的历史是不正常的，但它们都是特例。

　　但是，思想范畴的东西很难控制，男女之间的混乱在各个朝代、各个时期都有很多传播。唐朝是男女关系真正开放的时代。

　　在中国历史上最混乱、最混乱的特殊历史时期，即使在民间，男女之间也很少有禁忌，可以说是普遍开放（当然，我说的是古代）。“脏唐”这就是这个盛世的侧面写照，这也充分说明了唐朝与其他朝代相比的性开放。

　　唐朝性开放的原因有很多。唐朝皇帝“乱伦”失德是重要的诱因之一。真所谓“上梁不正下梁歪斜”，由于皇帝不注重礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节的风油然而生，并逐渐成为气候。

　　究竟“脏唐”脏到什么程度？纵观唐朝的“性开放”，大致可以概括为“四大特征”。

　　其中一个特点：皇室乱伦失德。

　　李唐皇室总是污秽不绝。

　　唐太宗李世民登上王位后，将亡弟李元吉的妻霸为己有，让弟媳成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李媛谋反，李世民将其杀害，并将其妻子纳入后宫陪侍。

　　唐高中李治当王子时与李世民有才华“武媚”(即武则天)关系暧昧，继大位之后，让自己的妃子出任“第一夫人”。

　　唐玄宗李隆基以儿媳杨玉环为贵妃，宫中礼数与皇后相同，可谓“公媳恩爱”。

　　更多的是武则天、太平公主、魏后、安乐公主，两对母女公开包养男宠，淫乱宫廷；高阳公主与辩机和尚私通，并将侍女送给丈夫，似乎是一种“性”交换。

　　第二个特点:淫荡成风。

　　皇室如此丑态百出，难免上下效，导致唐代野上下淫荡之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。唐代是古代妓女的繁荣时期，形成了教妓制度，宫妓盛行。

　　史载唐太宗初宫女3000人，唐玄宗时有“八千个先帝侍女”、“三千人后宫美女”之说。玄宗时长安内外共容纳11409名在册教坊妓。宜春院的宫妓水平最高，因为他们经常为皇帝表演，所以被称为“内人”。

　　在唐代，无论是政府送行、宴会仪式，还是官员聚会唱诗、游山游水，都不可或缺地以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

　　性自由度是前所未有的。

　　唐人不重视女性婚前贞操，失身再婚也很常见。婚前性行为和婚外恋更为常见。当时才女赵采和邻生文茂经常以诗通情，并乘机欢合，赵母得知后并没有过分谴责，而是叹了口气：“才子佳人，自应有此。”于是他们结婚了。

　　女人和情人私奔也时有发生。台州女子肖唯香爱上了进士王玄宴，私奔琅琊，住在旅舍里。

　　唐人不认为婚外性行为是一种极大的耻辱，而是一种浪漫的魅力。维扬大商人之妻孟氏在家吟诗，一个少年入门：浮生如寄，年少几何，如何偷瞬间的欢乐。于是孟氏和他私通寻找瞬间的欢乐。

　　长山赵玉的女儿一天独游林中，看见一锦衣军官很英武，便问：哥哥喜欢我吗？如果能得到一次宠爱，小女人死了也没有怨恨。军官回答:做一次“露水夫妻”如何？赵氏说：暂为“露水夫妻”也会记住哥哥的。于是两人在林中欢合而别。就像今天一样“一夜情”。

　　据文献记载，唐代男女结婚前也可以试婚，试婚时应签订试婚协议。

　　特征四：女性不重贞节。

　　唐代妇女不守贞操，不重贞节。女性离婚或丧夫后再婚是一种普遍现象，不会受到舆论的谴责。据《新唐书·据《公主传》记载，唐代公主再婚23人：包括高祖女四、太宗女六、中宗女二、瑞宗女二、元宗女八、肃宗女一。四个人三次结婚。

　　也有许多官僚贵族女儿再婚，老百姓的妻子，丈夫死后也可以再婚。有的甚至提出离婚，有的夫妻不同意离婚。

　　显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇。宰相宋静之子娶了寡妇薛氏。离婚后，严挺之的妻子嫁给了刺史王燕，后来王犯罪，严还救了他。韦济的妻子李氏夫死后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁给其门人李汉，离婚后嫁给范仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再婚。

　　唐朝的性开放确实令人惊讶，与现代社会有些相似，但与古代女性相比，现代女性不敢做一件事。

　　古代女性不穿内衣

　　从性的角度来看，不穿内衣的女性往往值得向往。年轻男人对性的渴望使他们焦虑和沮丧，而那些不穿内衣的女人在被观察时提供内衣“放荡”内容。

　　性幻想记录了每个年轻人的青春期，女性穿内衣与否具有重要的社会价值。

　　女性不穿内衣，有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》中写道:洛阳街上的妓女对红拂最不礼貌。他们总是转身，撩起裙子，给她看光屁股。

　　看到这些屁股后，红拂才知道这些人不穿内衣。不穿内衣似乎是为了突出屁股，但那些屁股本身并不好看。然后他们又转过身说：想抓人吗？回去打听，老娘进宫了多少！

　　洛阳的妓女不穿内衣，虽然没有记载，但考校的野史笔记，不难发现王小波所描述的恰当。但她们有无“几进宫”光辉的事迹，却不得而知。

　　三代以来，女性下半身无衣，直到汉代才穿开裆裤。《汉书.上官皇后传》说：“宫人使令虽然都是穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，就是开裆裤。

　　穿开裆裤的目的是方便大小便，但不穿内衣，便也是合乎逻辑的。这种情况至少延续到唐朝。日本人用唐装做和服，似乎女人穿和服也不穿内衣。

　　还有人说和服是“吴服”江南800童男女的改造。女性不穿内衣，保留了古代中国人“衣”基本特征。

　　“日本人唯一的发明就是男人的胯布，至今还留在相扑力士巨大的臀缝里。”

　　祖先创造内衣，以保护器官为第一要义，用来保持体面，从而成为文明的产物。

　　时间轮换，用来保护身体的内衣，现在已经以束缚身体为己任，或者用三角紧绷在大腿内侧，丝丝入肉；或者用三线缝合，作为点缀。

　　既不存在保护功能，似乎没有必要遮挡私处。因此，前卫女性是否穿内衣与大局无关，也与文明无关。

　　除去“春光乍泻”的“意境”，剩下的只是性的诱惑。观念开放已久，性压抑的时代早已存在“逝者如斯夫”，夫妻扪虱夜话，内衣成了性的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，回归自由，来得开心。

　　服装的作用是最大限度地保护身体；以恢复身体自由为最高境界。既然内衣成了累赘，不穿也没关系。

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