中国古代性文化发展的十大规律

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中国古代性文化发展的十大规律中国古代性文化的典型特征是什么2

　　目前，许多人都有这样的理解。在中国古代，性禁锢和性封闭似乎已经实施，而性科学则完全是“舶来品”。事实上，如果我们仔细研究历史，我们会发现中国几千年来拥有相当辉煌的性文化，相关的婚姻制度、房间理论、文学艺术、道德观念、医疗卫生经历了早期、曲折的发展过程，今天，古代文化对今天的人民有相当大的影响。近两年来，上海性社会学研究中心对中国古代文化进行了一些研究。以下是我们研究的三个目的和发现的十条规则。

　　研究古代文化的第一个目的是了解过去，从而引导现在和未来。西方性学家卡洛多利安说：要了解我们作为成年人是什么样的人，我们需要了解我们的童年。同样，我们也需要知道它的历史起源，以了解它在我们文化中的地位。要做到这一点并不容易，因为我们很容易接受“现在”压力，容易上瘾“将来”遗忘“过去”。

　　纵观中国几千年的历史，或者从原始人到现在，可以说是一部生产力发展的历史，也是一部发展变化的历史。性的每一步发展变化都反映了社会的深刻变化。从母亲社会到父亲社会，从群体婚姻到单身婚姻，从性开放到性保守、性封闭、统治阶级奢侈，女人成为男人的手掌玩物，爱的道路被堵塞，只能通过曲折的方式，性科学火炬在中国早期燃烧，但很快濒临灭绝，各种性观念的冲突，难忘的两种爱，令人发指的罪恶……这一切勾勒成一幅复杂多彩的历史画卷。

　　现在，我们对这一切了解多少，知道多少？

　　研究古代文化的第二个目的是让人们过上更好的生活。从最初的人到现代人，他们可以从性生活中获得巨大的幸福，这似乎是造物主的伟大礼物。然而，性真的是一个怪物。它可以给人们带来极大的快乐和巨大的痛苦。愚昧和落后，剥削和压迫，是阻碍人们获得性幸福的两大敌人。人类历史，也是追求人性解放的历史，性作为人性的特殊需要，其追求、满足、抑郁和斗争不仅对性主体的健康发展起着至关重要的影响和作用，而且对促进人类文明的整个过程也起着非常重要的作用。观古以思今，阻碍人们获得性快乐的两大敌人—无知和落后，剥削和压迫，到目前为止还有多少残余影响，人性解放的情况如何？

　　研究古代文化的第三个目的是如何正确地控制性。为了保持社会的正常秩序，这种秩序可能是为了让人们快乐和正常，也可能是为了满足统治者的需要，必须控制人们的各种行为，性行为也是控制的内容之一。实施控制的方法是通过规范的集合或配置，即所谓的系统。经过多年的探索和发展，人类最终确定了以婚姻为主要控制体系，即将人类的性行为限制在婚姻关系的范围内，并获得人类的性行为‘合适与不合适“、“正确与错误”、“有罪与无罪”的判断。这些判断一般包括四个因素：一个是统计因素，即某种行为有多普遍；另一个是生理因素，即行为是否健康；第三个是道德因素，即行为是否合法；第四个是法律因素，即行为是否合法。

　　当然，事情很复杂。所有社会都以各种方式制度化性，这些方式有相似之处，也有许多不同之处。例如，繁殖性几乎得到了各个社会的肯定，而性行为的规范和奖惩在其他方面有很大的不同。有时代和阶级的差异，也有更多的文化差异。其中一些控制方法是正确的，因为它有利于人性的健康发展，有利于社会的稳定和进步；有些是错误的，历史造成了它的错误和罪恶。要研究古代文化，必须吸取历史经验教训，更好地控制未来社会的性。

　　人类文化的范围非常广泛，从垂直的角度来看，数万年甚至更长；从水平的角度来看，几乎涉及到人类生活的各个领域，其内容真的是不断变化和复杂的历史外衣。我们可以发现，中国古代文化仍然有背景和规律，这些规则大致可以包括以下十个方面：

　　1、社会发展的根本动力在于生产和经济的发展。社会有什么样的经济基础，什么样的文化形式。社会有什么样的经济基础，就有什么样的文化形式。生产力的发展不断改变生产关系，生产关系的发展决定了包括性关系在内的各种关系。例如，在原始社会中，无限群体交通逐渐受到越来越严格的限制。一夫一妻制的建立和发展、社会性控制模式的变化、人们性观念的变化等都是社会经济发展的决定性限制。是否承认这一点是历史唯物史观与其他学派的根本区别。

　　2、当人类刚刚从动物中脱胎出来，实施无限性交时，就没有性文化了。性文化伴随着人类对性的一些理解（无论这些理解有多肤浅、低和错误），以及对性行为的一些限制（人类的限制有多小）。因此，在原始社会中，性崇拜和性禁止禁忌和血缘家庭的出现是性文化的开始和萌芽。

　　3、在中国古代社会，性文化也被打上了阶级的烙印。性文化总是以多种形式存在于各个社会，但占主导地位和统治地位的文化总是服从统治者的利益和意志。统治者的快乐腐败在性领域表现得淋漓尽致，这是他们剥削和压迫人民的重要表现；为了保持他们的剥削和压迫，他们必须严格控制大多数劳动人民，包括性控制，主要表现为性监禁和性封闭。实施性监禁和性封闭的原因有很多，根本原因是统治者害怕公众对幸福和自由的追求和人性的解放，因为这种追求将完全威胁剥削阶级的统治。

　　4、性有其社会属性和自然属性。无论统治者禁止多少封建说教囚禁人们的思想，限制人们的行为，人们仍然有强烈的兴趣，对真诚的爱和幸福的婚姻有热烈的追求，对封建礼仪和压迫有不屈不挠的抵制。因此，无论统治者如何宣传“女书”、“女教”、树贞牌坊，搞“父母之命。媒妁之言”，在民间，他们总是以各种形式赞美男女平等自由的结合，经历了多次考验的爱情，反对性问题上压迫和剥削的英雄斗争。这就形成了一种不同于主文化的亚文化正是这种亚文化代表了人类美丽的理想和前进的方向，许多文学作品也因为反映了这一现象而不朽。

　　5、在中国古代的各个朝代中，有些朝代对性的控制相对宽松，而有些朝代对性的控制非常严格，这与某个朝代是否强大和对自己的统治有信心是分不开的。在中国古代历史上，唐朝是封建社会的繁荣时期，前所未有的繁荣和强大，统治者相对开明，对性的控制相当宽松。宋朝以后，封建社会从繁荣到衰落，对性的控制逐渐变得严酷。到了明清封建社会的后期和末世，对性的控制已经到了不可复加的程度。这确实可以从性文明的控制来看待社会文明的程度。在一个力量雄厚、发展辉煌、统治巩固的社会里，不怕批评、开放、追求自由和幸福的人，不怕别人叛逆。相反，一个虚弱、缺乏信心的社会，总要千方百计加强对人民的控制，包括对性的控制。

　　6、女性问题与性文化密切相关。这是因为性涉及到男女，而在以男权制和私有制为特征的阶级社会中，女性总是处于压迫和剥削的地位，成为男性的附属和玩物，成为生育工具。在历史上，阶级压迫总是与性压迫密切相关。正如恩格斯所说:“历史上，个人婚姻制度绝不是作为男女之间的和解而出现的，更不用说作为这种和解的最高形式和出现了。恰恰相反，它是作为一个女人被男人奴役，作为整个史前时代前所未有的两性冲突的宣告而产生的压迫和性压迫。压迫他们的四座山:君权、族权、夫权、神权，归根结底是阶级压迫和性压迫。历史上，性宽松明显表现为女性地位的提高；对性的严酷压制明显表现为对女性的压迫和监禁的加强。因此，人性解放和性解放总是与妇女解放相互依存和促进。当然，这里所谓的解放是指人类健康文明的发展。

　　7、性概念在性文化中起着特别重要的作用，因为概念作为一种文化锻造的心理，在人类性行为中起着直接的主导作用，反映了不同时代、不同社会、不同阶级的利益、愿望和要求。中国古代性文化史，即不同性观念的斗争史，越到封建社会后期和末世，斗争就越激烈。例如，在清朝，性压迫是前所未有的严酷，而新的性观念是前所未有的活跃。当新的性观念战胜旧的性观念时，就是新社会对旧社会唱挽歌的时候。

　　8、从古代文化史的角度来看，性科学的发展是曲折的。在汉唐时期，性科学通过房间理论和房间技术自由发展，这是因为当时对性的控制并不严格，另一个是因为这套东西更符合统治阶级享乐追求和追求永生的需要。封建社会后期，对性的控制越来越严格，限制越来越多，性科学难以发展。此时，性科学和房中术的旗帜只能收敛，而依附于医学或其他科学，从“种子”、求嗣”、养生”从生存的角度去争取生存，然后从生存的角度去发展。这样，就很容易被统治者容忍，克服许多阻力，被社会接受。这条“曲线发展”道路在未来很长一段时间内仍然不同程度地存在。

　　9、在中国古代的许多朝代，一些性问题被迫使用国家权力，但都没有奏效。比如妓女问题，从宋代开始就有了一定程度的查禁，元朝两代继续查禁，清初更是大张旗鼓，但越是禁止妓风越炽。又如查禁 “淫书”、“淫画”，也有“道高一尺，魔高一尺”的情况。为什么很多事情总是被禁止，不仅客观效果总是违背统治阶级的主观愿望。历史教训很多。似乎很多性问题都不能简单地通过行政和强制手段来解决，要考虑人性和人类的各种需求；要满足正确的需求，引导畸形的需求。“堵”和“疏”夏禹治水时总结了经验教训，但后人对这一规律的认识还远远不够。如果压制绝对自然的需求，结果必然会加强，病态会加强。

　　10、历史文化是连续的。今天是昨天的延续，历史是今天的镜子。今天堂的社会文化只能在昨天的基础上发展，包括祖先给我们的礼物，以及祖先给我们盲目增加的沉重负担。在历史留给我们的文化遗产中，既有精华又有各种各样的性问题，我们可以发现它们都能从历史发展的长河中找到源头和背景。研究古代文化，绝不是在发思古幽情，而是在榛莽中寻找弯弯曲曲的前进道路，走向更加幸福美丽的彼岸。

　　总之，中国古代文化是一个宝库。挖掘、研究和总结它不是一天的工作。我们的研究才刚刚开始。继续深入研究对我国文化科学的发展和社会进步具有重要意义。

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