古代女子奇特的初夜“献身”习俗

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　　第一种是“献身”给神物。崇拜古埃及“金牛”之风，所谓“金牛”黑牡牛身上有特殊的斑纹，据说是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身时，牧师们小心翼翼地饲养它，等了四个月后送进去“金牛庙”。“金牛”在第一次到达寺庙的40天内，男人不能去，只让女人在寺庙里裸体崇拜，女孩们把下半身献给了“金牛”，这是他们的宗教责任。

　　虽然这种习俗在当时非常神圣，但这种方法对女性来说是否太残酷？一个很危险，想象一下，一个什么都不懂的牛要和别人做爱，即使有人帮忙，也是一件很可怕的事情。第二，人与动物乱伦的头开了。女人第一次要和动物交配，所以在女人和当地人眼里，人和动物做爱是很自然的，但一个是神圣的，一个是不神圣的，但无论如何，它告诉人们人和动物可以做爱。这种人与动物性交的场景在欧洲的黄色牒片中随处可见。我记得当我第一次看到这些时，我很害怕，但现在我知道这对欧洲人来说是一种古老的习俗。

　　第二种是将身体奉献给神，主要对象是僧侣、祭司等，因为它们是神的代表。新婚三天内，古印度王不得与新王妃接触，这三天要交给最高僧侣和王妃共睡。君王还是这样，人民又能怎样呢？

　　从这个角度来说，确实是神圣的。但仍有矛盾和假相存在。僧侣是上帝的代表，这种习俗是这些僧侣宣传的，如果真的相信上帝，否则，这不是一个骗局吗？可见，贞与不贞，神圣与否，都在人心中，就像马丁一样·路德说的是这样。

　　三是酋长、地主、君主“献身”。印度孟加拉国的土著民族，处女不服侍兼祭司酋长后，不得结婚。这种习俗在新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有。奥古斯都大帝古罗民曾向臣下的妻女索赔这种权利。法国布勒塔涅的习俗是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一个部落，它的酋长不仅可以享受初夜权，还需要相当多的礼物。

　　真是淫迹斑斑，青竹难书。假如说第一种和第二种初夜权确实有神圣的宗教色彩，那么第三种习俗就变成了淫风。

　　酋长、祭司、地主和长老也很迷信，但正如朱云影在《人类性生活史》中所说，他们认为自己有一种“魔力”，它可以消除疾病和休息灾难，所以它使初夜权的行使，并在未来积累经验。如果你觉得没问题，你可以放心，或者你有更强的自信。另外，从“破瓜”中得到性“甜头”，因此，我们应该用神圣的标志来满足我们的性需求。这样，初夜权的行使就从一种神圣的义务变成了一种权利和欲望，最终成为一种压迫。因此，在欧洲中世纪，享有新郎初夜权的权利，成为占有农奴一切，玩弄女人的一种手段。法国称之为“张开大腿权”。

　　从这个意义上说，古代所有的压迫和剥削都戴着上帝的帽子。难怪马克思无情地鞭打宗教，说它是人类的鸦片。中国学者在前面加了一个修饰语，成了“鸦片毒害人民”。经过这样的加工，中国人讨厌宗教，再也不接受了。

　　当然，也有与宗教无关的初夜权。第四种是由亲戚、朋友和客人行使初夜权。非洲利比亚人把所有女人结婚的第一天晚上都委托给客人，女人自己也认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新郎结婚前夕，新郎的几个朋友被带到森林里，破坏了她的处女身。与此同时，新郎的父亲和兄弟也行使了初夜权。

　　这种习俗很难理解。因为那里的人对性有开放的理解，没有太多的性伦理概念，或者人们认为女性“落红”这是一场灾难吗？让亲朋好友来宾行初夜权，意味着互相帮助，共同分担灾难。或者免灾意味着。

　　第四种是“献身”于贱民、仆人和外国人。菲律宾的一些土著人之间有专门的公务员。新喀利多尼亚的处女在结婚前必须用高薪雇佣员工“破瓜”。据日本学者南方熊楠介绍，松本曾经在印度旅游，住在一个贵族家里。有一天，主人谦卑地要求他为女儿服务“破瓜”。

　　第五种“献身”更奇怪的是方式。这样一个故事记录在《黑色性行为》一书中:住在赤道附近的非洲部落有一种公开拍卖女孩初夜权的习俗。当他们的女孩到了成熟期，她们的初夜权应该卖给任何她们想要的人。同一天，女孩被衣服包裹，被抬高在部落巡回，然后跪在部落广场的伞下。旁观者可以以适当的价格和女孩一起过夜。

　　这个故事让我想起了中国农村的一个现象，那就是结婚的女孩要卖很多钱。把女人当摇钱树，把她们当成增加收入的工具，和公开拍卖女孩的初夜权没什么区别。不把女人当人看。前者以妓女的形式赚钱，后者像卖家的牲畜一样赚钱。

　　总之，奇怪的“献身”这种方式不仅向我们展示了世界史学的神秘色彩，也暴露了古代女性造成的巨大破坏和伤害，导致女权地位跌入深谷。这不能说是世界古代女性的悲哀！

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