古代寡妇如何宣泄欲望？

用户1

17天前发布关注私信000

　　每个人都有自己的欲望，但有些人选择发泄，有些人选择埋在心里。只是没想到，被封建道德束缚的女人竟然这样宣泄自己的欲望。

　　第一步，器具自慰，即利用器械深度器实现满足感。

　　从现在出土的女性自慰器具来看，女性自慰的历史很长，大部分属于寡妇专利，夫妻不应该需要。寡妇自慰器具种类繁多，用料也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至有石头，可谓五花八门。寡妇们在这方面充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，搞发明创造。比如有一种类似阳具的木制自慰器具，做工精致，形式逼真，可以放在平时睡觉的枕头里，方便取用，想来也很有意思。

　　当然，自制设备不是一个简单的过程，但寡妇总是想办法。例如，一些最原始的自慰工具很容易被寡妇使用。它们的形状很简单，就像随便捡起一块长柱形石头。而最大的自制器具，造型比较粗糙，只是末端加了一个环，很实用，比单个横杆好多了。顺便说一句，古代寡妇不会选择黄瓜或香蕉，因为这两种东西已经很久没有传入中国了。由于器具自慰可以在不引起失节批评的情况下秘密进行，因此成为许多寡妇发泄欲望的首选。

　　第二步，冒着生命危险再婚，找个合法的丈夫。

　　之所以用“冒死”这两个词是因为古代寡妇的再婚是非主流的。特别是宋朝以后，在明清时期，寡妇的再婚需要生命的斗争。一旦再婚失败，他们将面临被淹死或被活活杀死的命运。如明景泰时期，河北有寡妇“不安于室”，试图再婚，他的家人为此感到羞耻，族长带领民族“以殴打为基础合群”，真是极其残忍。寡妇也有成功再婚的例子。例如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈花钱买了族长的妻子。在枕风的作用下，族长终于变得善良起来，同意杨陈再婚村里的寡妇李。

　　寡妇再婚，在风气开放的唐朝，并不难，但在明清时期，真的比登天还难。所谓的世界并不难，害怕有心的人，聪明的寡妇或一些，他们试图找到一个可以委托终身的男人，在家庭活动中，赢得同情和支持，最终实现合法再婚的目的。据《无锡县志》记载，寡妇齐王公然违反了《礼记》“寡妇不夜哭”教条，经常在晚上哭闹，让邻居不安。丈夫的家人别无选择，只能问她到底想要什么。原来齐王氏早就和家奴陈二有了私情，然后提出了条件，只要允许她和陈二结婚，就会拉倒，否则，继续吵闹。于是，就这样产生了一段合法的婚姻。

　　第三招，通奸偷人，找野汉聊解渴。

　　寡妇偷汉子，在古代为人所不耻，有些像今天的花边新闻一样，经常被好事记录在文字里。《清仓钞》中有这样一件事：秀才赵蓉江被聘为东城寡妇陆氏家教。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆敲门说：“先生一个人睡很孤独。今晚风月很好。让我和你一起睡吧。”。不管陆的行为是否道德，她都表现出了一个正常女人对性的渴望，这是当时大多数寡妇强烈性需求的有力见证。

　　《水浒传》中的潘金莲、潘巧云等人，有丈夫还偷汉子，与寡妇偷汉子有本质区别。赵炎认为前者应该被归类为淫荡，受到谴责；后者是无助的，应该宽容。

　　第四步，欲望转移，即将床帘欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。

　　据史料记载，先秦时期有一位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，便独自掌管家业。据说当时寡妇再婚是社会允许的，但寡妇没有再婚，而是试图压抑自己，成功实现欲望转移，努力经营丈夫的采矿业，积累了无数的资金，成为首富“僮仆千人”。连千古一帝秦始皇也非常重视她，为她树碑立传，尊其为“贞妇”。

　　巧合的是，清朝乾隆年间，一名寡妇以欲望转移的方式登上了富豪榜。据《高密县志》记载，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，“持家有成”，以致“家庭生产是原产的五倍”，成为著名的女富人，女强人。

　　第五招，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛，抵消欲望的空虚，实现形式宣泄。

　　在明清野史上，经常能读到这样的文字，某某寡妇为了表明守节的决心，常常截发、断指，受到时人的称赞。比如《广州府志》记载了明嘉靖时期发生的一件事，寡妇李俞氏“安于室”多年(注意多年)，家人经常怀疑她和邻村的一个男人有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于生气了。她伸出手给大家看。每个人都惊呆了。原来十个手指都断了。

# 0资讯喜欢就支持一下吧点赞0 分享QQ空间微博QQ好友海报分享复制链接收藏

文章版权归作者所有，未经允许请勿转载。

THE END